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Product Description Deux visions différentes de l'homme au sein de la société se succèdent au XIXe siècle: Hegel voit la liberté des individus déterminée par la logique des institutions, famille, société civile, État; Marx voit de ux classes qui s'opposent, la classe bourgeoise qui possède des capita ux, la classe ouvrière qui fournit du travail. Entre les deux un phénomène a changé le monde: l'industrialisation. C' est aux modalités de l'industrie que tous les problèmes politiques et sociaux vont désormais être liés. Saint-Simon pense qu'il appartient a ux ""industriels"" d'assumer la direction des institutions. Ses discip les, les Saint-simoniens, craignant ""l'exploitation"" des ouvriers, v eulent confier la société à des hommes amoureux ""de la destinée socia le"". Pour Auguste Comte, c'est aux ""prolétaires"" eux-mêmes, mais so us la conduite éclairée des philosophes, que doit appartenir le pouvoi r. Proudhon refuse tout gouvernement politique étatique, le pouvoir éc onomique devrait être exercé par le peuple, groupé dans une ""fédérati on agricole-industrielle"". Marx parachève cette mise en avant de l'ou vrier: c'est le travail de l'ouvrier qui crée la valeur des biens qu'i l produit. Les deux grands problèmes de l'économie sont ainsi abordés. L'appropri ation des moyens de production: toute propriété privée est récusée par ces auteurs; ce qui pose la question de fond d'une telle appropriatio n. La valeur d'échange: tout ce mouvement repose sur le postulat que l es choses auraient en elles-mêmes une valeur intrinsèque, idée fausse (dont le marginalisme est la dernière forme); il va donc être nécessai re de reconsidérer dans son ensemble l'analyse du problème de la valeu r. Conséquence de ce courant de pensée du XIXe siècle: une vision conflic tuelle des rapports sociaux, qui a longtemps réduit le débat politique à une opposition en