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Le present ouvrage cherche les sources de l'intentionnalite dans le Moyen Age tardif. Brentano avait releve que les Medievaux furent les premiers a soutenir que la pensee se caracterise par la presence intentionnelle, par la relation a une objectivite immanente. Les commentateurs modernes n'ont pas ete sans remarquer la provenance scotiste de la notion de realite objective chez Descartes, mais ils ont reproche a ce dernier de comprendre l'esse objectivum comme un contenu de representation, et ainsi de manquer la notion d'intentionnalite. On se propose ici, par une analyse des sources medievales et scolastiques de l'objectivite, de montrer que la philosophie cartesienne des idees repose sur un mouvement complexe de reevaluation du lexique scolastique de la species, de l'intentio, et de l'esse ou du conceptus objectivus. Toute idee etant l'idee de quelque chose, la correlation du sujet et de l'objet qui definit l'intentionnalite doit alors etre envisagee comme rapport de l'ego a des choses ontologiquement situees: les choses corporelles, les choses immaterielles et celles qui se rapportent a l'union de l'ame et du corps. Ce qui permet de se garder et de l'idee d'un sujet transcendantal et de l'idee d'un sujet-substance separe.