El Proceso de fe de las religiosas del Convento de Santa Clara de Trujillo (Perú) es un manuscrito inédito, conservado en el Archivo Histórico Nacional de Madrid (España). Fue incoado por el Tribunal del Santo Oficio de Lima en el siglo XVII, entre los años 1674 y 1681. En él se juzgó por obsesión demoníaca a dos jóvenes monjas de este monasterio: Luisa Benítez, alias “la Pacora”, y su amiga íntima, Ana Núñez. La investigación de la Dra. Margarita Paz Torres incluye una transcripción filológica de este manuscrito inquisitorial, y un estudio sobre la performance de la santidad en estas dos visionarias. Esta aproximación crítica al documento de Trujillo ahonda en los motivos de la espiritualidad femenina: la relación de lo demoníaco y lo escatológico con el cuerpo de la mujer y sus somatizaciones, cuyo origen podían provenir desde la figura divina de Cristo, hasta la de los espíritus inmundos. La puesta en escena de estas visionarias tenía un único fin: la santidad de Luisa. Su representación mística incluía un nuevo nombre para “la santa” (Juana Luisa de Gracia); dos dibujos de su alma, que realizó Ana; y una serie de rezos sacrílegos en los que se la comparaba con la Virgen María y se la elevaba por encima de Santa Rosa de Lima. Luisa exorcizaba a Ana, cuyos demonios no obedecían a los sacerdotes y era “su único juez”. Estas transgresiones hacia la autoridad masculina fueron consideradas heréticas por el Tribunal Inquisitorial de Lima, que consideró a las dos monjas “sospechosas de pacto y familiaridad con el demonio”. El estudio de la Dra. Paz Torres aborda también las implicaciones del bestiario demoníaco que se enumera en el manuscrito, donde se reflejan los prejuicios raciales hacia las castas desposeídas y desprestigiadas de la sociedad colonial hegemónica. Escrito por los copistas de la Inquisición en la época del virreinato peruano, este proceso de fe nunca había sido estudiado desde la perspectiva ecdótica, la lingüística histórica ni la te