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La ciencia contemporánea parece haber difuminado las fronteras tradicionales entre la humanidad y la animalidad, entre la cultura y la naturaleza. Para ello, intenta presentar como prueba indiscutible los casos de animales que, al igual que los seres humanos, tienen commportamientos sexuales no subordinados a la reproducción, otros que logran reconocer su imagen en un espejo, aquellos que jerarquizan sus relaciones sociales, incluso algunos susceptibles de comportamiento ético o de percepción estética... Todo esto hace que nos tengamos que plantear algunos interrogantes: * ¿Existe algún rasgo que diferencie cualitativamente a los seres humanos de los demás animales, o somos una especie natural más, determinable por el conocimiento científico? * ¿Se puede hablar de una naturaleza humana? ¿Y cómo ha de ser caracterizada ésta? ¿Es válida la secuencia "moral porque racional porque dotado de lenguaje? * ¿Es el lenguaje una capacidad innata del hombre, como defienden Chomsky y Pinker, o un resultado del aprendizaje, de la experiencia, de la socialización? ¿Qué distingue al lenguaje humano de la comunicación animal? * ¿Debemos reivindicar, con Kant, la irreductible dignidad del ser humano por su condición de ser de razón, que le hace sujeto prioritario de derechos y merecedor incondicinado de respeto? ¿O ha de ser ampliada esa caracterización al reino animal en general? El autor aborda en este libro esos problemas filosóficos de primera magnitud y pone de relieve, no sin cierto deje irónico, las ambigüedades y contradicciones que se producen en cierta corriente de pensamiento (considerado "políticamente correcto") que esgrime la defensa a ultranza de los derechos de los animales al precio de un auténtico repudio de la singularidad humana, es decir, de su valor intrínseco, de su estatuto especial y, en definitiva, de su dignidad.