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Uber Platons Beziehung zur griechischen Mythologie gibt es eine unubersehbare Literatur. Seine Beziehungen zum Orient fanden dagegen in der Gegenwart weniger Beachtung, obwohl sie fruher oft im Mittelpunkt der Diskussion standen. Platon initiierte namlich eine philosophische Bewegung zwischen Orient und Okzident von grossem Einfluss, den sog. 'orientalisierenden Platonismus'. Die Abhandlung untersucht diese Stromung in drei Teilen: I. Im Ausgang von Platon bemuhten sich seine antiken Schuler und Exegeten um die Mythen des Orients. Dazu zahlte vor allem Agypten, aber auch der vordere Orient; spater trat noch Indien in die Blickrichtung dieser Philosophen: Ihre Werke lassen sich unter geographischen Bezeichnungen als Aegyptiaca, Persica, Babylonica, Assyrica, Chaldaica, Phoenicia, Sidonica, Hebraica und Indica zusammenfassen. II. Reste des antiken Wissens zur orientalischen Mythologie gingen selbst im Mittelalter nie ganz verloren. Deshalb fehlen auch zu dieser Zeit keineswegs Diskussionen der Beziehung Platons zum Orient sowie platonisierende Orientalia. III. Die neuzeitliche Geschichte des orientalisierenden Platonismus gestaltete sich hinsichtlich ihrer inneren Entwicklung sehr viel differenzierter: Die alteren philosophischen Spekulationen zu den Mythen des Orients feierten unter veranderten historischen Bedingungen eine furiose Auferstehung. Einerseits entwickelten platonisch inspirierte Denker ihre orientalisierenden Fiktionen auf extreme Weise weiter, andererseits entlarvten scharfsinnige Kritiker allmahlich die spekulativen Annahmen dieser Platoniker. Auch Platon selbst und seine Beziehungen zum Orient erschienen dabei in einem neuen Licht. Dazu finden sich in diesem Buch nicht nur zahlreiche zentrale Dokumente in historischer Anordnung von der Antike bis ins 19. Jh., sondern auch ausfuhrliche philosophische Analysen ihres Gehalts. Sie konnten der gegenwartig bluhenden interkulturellen Philosophie wichtige Impulse verleihen.