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Comment peuvent etre penses, au-dela des idees convenues, les fondements de la crise sociale dans la modernite tardive? Le travail des auteurs de l'ouvrage Guerre civile et modernite consiste, sur plusieurs terrains significatifs (politique, economie, sociologie, art...), a evaluer les ravages d'une philosophie qui a pour particularite de detruire a la racine la possibilite du lien social naturel, pour ensuite tenter de le recreer au moyen de divers artifices. Dans l'ordre naturel des choses, la vie sociale est un don recu au meme titre que la vie tout court. Mais la modernite, en se degageant de la societe traditionnelle et des forces morales qui l'ont defendue, au premier rang desquelles l'Eglise, ne laisse place qu'a la theorie sociale reposant sur l'affirmation de l'autonomie et de l'exaltation de l'individu, du primat de sa volonte. Cette mesure de toutes choses de l'humanisme moderne ne conduit-elle pas naturellement au deracinement et a la perte d'identite, lesquels annoncent le desordre et la guerre civile permanente, la fin de l'amitie politique? Pourtant, n'est-ce pas concretement le modele propose comme cadre normalise de l'expression sociale? Et s'il existait une antinomie entre le modele social issu de la modernite et la notion de bien commun comme forme la plus elevee du bien de chaque membre du corps social? C'est la grande force de cet ouvrage collectif d'analyser en profondeur les multiples processus mis en place par la modernite tardive pour imposer sa violence intrinseque au coeur de la relation entre les personnes, et de la relation sociale comme moyen de domination.