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"Les signes qui nous entourent ne nous sont pas donnés, car nous les restituons pour les interpréter à chacune de leurs occurrences. Présents dans toutes nos actions et sans doute dans ce que nous nommons confusément nos pensées, ils sont tout à la fois les produits d'une oeuvre collective et le matériau de nos paroles et de nos écrits. Traditionnelle en philosophie, la séparation entre langage et pensée reste admise en linguistique cognitive. Elle se relativise cependant dès que l'on renonce au mentalisme ordinaire en sémantique : le contenu et l'expression deviennent alors inséparables. Plutôt que d'une ontologie, les signes relèvent d'une théorie de l'action ou praxéologie. Cela affaiblit les conceptions logicistes de la langue comme "code" et conduit à la considérer comme un système sans cesse modifié par son usage et travaillé par des dynamiques historiques."--Page 4 of cover.