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Gerold Prauss versucht, die Ansatze Kants zu einer allgemeinen Handlungstheorie zu Ende zu denken. Das fuhrt zu einer umfassenden Rekonstruktion seiner Praktischen und Theoretischen Philosophie als eines unteilbaren Ganzen und damit auch der theoretischen und praktischen Vernunft als einer unlosbaren Einheit. Entscheidend fur ihr Gelingen wird die Durchfuhrung von Kants verspateter Einsicht, dass Spontaneitat der Subjektivitat auch schon als theoretische im Erkennen Intentionalitat ist. Hiernach stellt er zwar Vernunft als grundsatzliche Praktizitat heraus, von der am Ende uberraschenderweise auch ihre Theoretizitat keine Ausnahme macht, doch ohne damit etwa einer Ideologie von Erkenntnis als Interesse das Wort zu reden. Im Gegenteil ergibt sich hieraus nach Kant die weitere Uberraschung, dass Erkennen und Theorie gerade auf Grund ihrer Praktizitat von Handeln und Praxis auch grundverschieden bleiben. Vor allem aber gelingt es Prauss zu zeigen: Mit Kant lasst sich dafur argumentieren, dass es nicht allein Natur mit ihrer heteronomen Notwendigkeit gibt, sondern eben deshalb auch noch so etwas wie theoretische und praktische Freiheit als Autonomie geben muss. Als solche aber ist Subjektivitat dann immerhin so weit zu rekonstruieren, dass als Gegenmoglichkeit zu Theorie und Praxis auch Asthetik noch verstandlich wird. Von dieser Subjektivitat jedoch wird schliesslich klar: Nur weil Kant selbst sie nicht mehr voll zu entfalten vermochte, ist ihre Dimension der Philosophie nach Kant verloren gegangen und bis heute nicht wiedergewonnen.