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Vergangenheit lebt. Die Konstruktionsformen von Vergangenem sind Teil langjähriger Erfahrungen und gegenwärtiger Handlungen, von Werturteilen, Identitätsbildungsprozessen und individuellen, kollektiven, politischen Legitimierungsversuchen. Mit Erinnerungskultur wird dabei die beobachtbare Seite des kollektiven Gedächtnisspeichers bezeichnet; sie stellt seine historisch und kulturell variablen Ausprägungen dar. Die sichtbaren Formen der Erinnerungspflege werden aus einem Gedächtnisbecken gespeist, das sich aus symbolträchtigen kulturellen Objektivationen und aus im Alltag sich herausbildenden Erinnerungen zusammensetzt. Die Erinnerungskultur ist auf einer mind-map zu verorten, in deren Zentrum das Gedächtnis steht, das kollektive Gedächtnis, so wie es auch von Aleida und Jan Assmann theoretisch fundiert wurde.Auf der bunten Karte Südosteuropas gehen die Vorstellungen über die Vergangenheit auf verschiedenste Quellen zurück, auf regionale und nationale Meistererzählungen über Geschichte, auf schriftlich und mündlich überlieferte Geschichten, auf den Mythos als einem besonderen Vergangenheitsregister. Sie alle konnten einen erfolgreichen Weg ins kollektive Gedächtnis finden und artikulieren sich unterschiedlich. Erinnerungskultur gibt es daher nur in der Mehrzahl.Mit seinen hier versammelten Beiträgen kann dieser Band nicht den Anspruch erheben, die Erinnerungskulturen Südosteuropas erschöpfend darzustellen. Dieses Unterfangen wäre schlicht und einfach unmöglich. Hier werden Ausschnitte gezeigt und - auch aufgrund des dem Band zugrunde liegenden Symposiums - der Blick in erster Linie auf Rumänien gerichtet. Gerade wegen dieser Schwerpunktsetzung kommt den anderen Beiträgen eine besondere Rolle zu: Sie zeigen die Vielfalt kommunikativer Knotenpunkte verschiedener Räume, umreißen Problemfelder, verweisen auf Diskussionen, die im Gange sind. Der Blick über Zäune hinweg deutet auf eine grundsätzliche Haltung hin: auf die verspürte Notwendigkeit, brennende Fragen, aufflamme