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Karl Rahner critica l'affermazione scolastica per cui era solo conveniente che si incarnasse la seconda Persona della Trinita in quanto anche il Padre o lo Spirito Santo si sarebbero potuti incarnare.. Secondo il teologo, era invece necessario che si incarnasse il Verbo a motivo della corrispondenza tra le sue proprieta personali e il ruolo che egli svolge nella storia della salvezza mentre e da escludere che si possa formulare l'ipotesi dell'incarnazione di un'ipostasi diversa dalla seconda. Il presente lavoro indaga sulle radici agostiniane del teologumeno e ne esamina le versioni primordiali presso sant'Anselmo e Pietro Abelardo. Si sofferma poi sulle magistrali trattazioni di San Tommaso e San Bonaventura constatando come l'impostazione rimanga stabilizzata per secoli sino agli epigoni recenti della neoscolastica. Esamina quindi l'intervento di Rahner radicato nel Grundaxiom della corrispondenza tra Trinita economica e Trinita immanente. Il quadro e completato dal dibattito postrahneriano.